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诸佛都传付心法，就认为在心上另有一法可证可取。就是说，认为自己当下之心之外另有真心存在，认为自己的迷惑之心之外还有一个真心的存在。却不知道此迷惑之心和真心本是一个，在迷叫做颠倒心，在悟见作明心。只因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html
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教育研讨会”发表之论文。台北县：华梵佛学研究所、华梵人文科技学院。 释依昱 (民85) ：知心?明心：大乘百法明门论解说(二)。高雄县：佛光。 释慧岳编着 (民84) ：天台教学史。台北县：中华佛教...
陈雪莉
|佛学论文|因明|五明|
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惠能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座，本来面目？” 惠明言下大悟！ ──节录《六祖坛经》 此段公案是，惠能大师为其师兄陈惠明所开示，明心之要。 惠明有心求法，故能真心放下万缘；我们...
释达观
|佛学论文|因明|五明|
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宋高僧传》也说：“(神会)开元八年敕配住南阳龙兴寺。续于洛阳大行禅法，声彩发挥。先是两京之间皆宗神秀，若不淰之鱼鲔附沼龙也。从见会明心，六祖之风荡其渐修之道矣。南北二宗时始判焉。” 据史料记载，神会第...
张志军
|佛学论文|因明|五明|
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虽标百法以为纲要，此中五位次第已摄，无尽法门，不出于此。”故知五位百法为一切法之纲要，收之只是一心而已。又此五位者，如一明心法，二明心所有法，三色法，四不相应行，五无为法。唯第一心法最胜，如《华严经》...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
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恬澹，正体现了“长林丰草”与“官署门阑”视为一如的适意明心的人生哲学。这种生活情趣与他的所谓“好道”(主要是禅佛教)密切相关。 王维所代表的这种人生态度和生活情趣具有普遍性。唐宋以来，士大夫普遍取...
不详
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一片安恬自在的天地——意想中的超然境界，此即所谓“行住坐卧，无非是道”、 “纵横自在，无非是法”(《五灯会元》卷三(大珠慧海禅师》)禅的“见性”“明心”，及“心即是佛”，彻底把“心”的作用摆到了一切之上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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明心”一名相有所认识，兹说明如后： 明心者，即是于自心之认识；心于佛法要义中，涵盖了“虑与知”的内容，并非是集起为心的概说而已。心，即是我·，具造作之能，于“业”与“道”，悉皆心造；心以根为触觉，以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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明心见性”、“见性成佛”，如何“明心”，慧能提出“无念”法门：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。，’(《坛经·定慧品第四》) “无念”是“于诸境上心不染”，就是对一切境界不起念头，...
不详
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佛教的输廓及某与中土道术的离合。 世高系统的禅学主旨在于修练精神，在于守意而明心。此派认为，“心”是极端微妙的，康僧会安般守意经序中说： “心之溢荡，无微不浃，恍惚仿佛，出入无间，视之无形，听...
不详
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